第五十四章：悟道（三：天運上半）

對於做夢，莊子總是很執著，他執著的認為夢中的可能真實存在，而自己也可能在做夢，他又執著的認為自己所存在的就是現實，而夢隻不過是幻想，他與他之間的爭論永遠都隻是他自己的事情，但正因為是他自己的事情，所以變成了別人的事情。

一大串沒有邏輯的故事編在了一起，唯一的邏輯就是因為沒有邏輯。

巫鹹祒回答過天道，也是唯一一個敢直麵於天的人，他是道祖的徒弟，也是劉羽謫，陸希聖和楊九淵最後的夢境。

天運看向自己發出疑問：“天在自然運轉嗎？地在靜止嗎？日月交替出沒是在爭奪居所嗎？

是誰在維係這些現象呢？誰在維係統帶這些現象呢？是誰閑瑕無事推動運行而形成這些現象呢？

揣測它們有什麼主宰的機關而出於不得已呢？還是揣測它們運轉而不能自己停下來呢？

烏雲是雨水蒸騰而成呢？還是雨水是烏雲降落而成呢？

是誰在行雲布雨？是誰閑居無事貪求歡樂而促成了這種現象？

風起於北方，一會兒西一會兒東，在天空中來回遊動，是誰吐氣或吸氣造成了雲彩的飄動？還是誰閑居無事煽動而造成這樣的現象？

我鬥膽地請教是些什麼緣故？”

巫鹹祒嚴肅的說：“來！我告訴你。

大自然本身就存在六合和五行，帝王順應它便能治理好國家，違背它就會招來災禍。

順應九州聚居之人的各種事務，致使天下治理而道德完備，光輝照臨人間，天下人擁戴，這就叫做‘上皇’。”

天運和巫鹹祒兩個人就像坐時光機一樣，穿越在各個不同的時間之中，帶著三個年輕人看一看什麼是天運。

孔子向西邊遊曆到衛國。

顏淵問師金道：“你認為夫子此次衛國之行怎麼樣？”

師金回答：“可惜呀，你的先生一定會遭遇困厄啊！”

顏淵對於眼前這個在如今時代聲名遠揚的大家有著十分的敬意，可是他說出這種話，未免也太過詛咒，於是開口問道：“為什麼呢？”

師金看出了眼前少年的神色，打算用故事告訴他：“用草紮成的狗還沒有用於祭祀，一定會用竹製的箱籠來裝著，用繡有圖紋的飾物來披著，祭祀主持人齋戒後迎送著。

等到它已用於祭祀，行路人踩踏它的頭顱和脊背，拾草的人撿回去用於燒火煮飯罷了；想要再次取來用於祭祀而拿竹筐裝著它，拿繡有圖紋的飾物披著它，遊樂居處於主人的身旁，即使它不做惡夢，也會一次又一次地感受到夢魘似的壓抑。

如今你的先生，也是在取法先王已經用於祭祀的草紮之狗，並聚集眾多弟子遊樂居處於他的身邊。

所以在宋國大樹下講習禮法而大樹被砍伐，在衛國遊說而被鏟掉了所有的足跡，在殷地和東周遊曆遭到困厄，這不就是那樣的惡夢嗎？在陳國和蔡國之間遭到圍困，整整七天沒有能生火就食，讓死和生成了近鄰，這又不就是那壓得喘不過氣來的夢魘嗎？”

“在水上劃行沒有什麼比得上用船，在陸地上行走沒有什麼比得上用車，因為船可以在水中劃行而奢求在陸地上推著船走，那麼終身也不能行走多遠。古今的不同不就象是水麵和陸地的差異嗎？周和魯的差異不就象是船和車的不同嗎？

如今一心想在魯國推行周王室的治理辦法，這就象是在陸地上推船而行，徒勞而無功，自身也難免遭受禍殃。

他們全不懂得運動變化並無限定，隻能順應事物於無窮的道理。”

“況且，你沒有看見那吊杆汲水的情景嗎？拉起它的一端而另一端便俯身臨近水麵，放下它的一端而另一端就高高仰起。

那吊杆，是因為人的牽引，並非它牽引了人，所以或俯或仰均不得罪人。因此說，遠古三皇五帝時代的禮義法度，不在於相同而為人顧惜，在於治理而為人看重。

拿三皇五帝時代的禮義法度來打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四種酸甜不一的果子吧，它們的味道彼此不同然而卻都很可口。”